再然后是今天份儿的注释：

1.：

但绝对不会宋朝这个范围，所以，就麻烦你们就视作方便剧情的小BUG吧……

而且陆辞是现代人啦！他所提供的方法，当然不完全是毕昇的发明，而是经过后世改良的，只是我为了没的嫌疑，所以没仔细写而已。毕昇的不可以，但陆辞的却是可以广泛运用的。

连宋绶这嗜书如命、而不通人情世故的书呆都瞧来

个。

2.关于活字印刷

真宗咸平2年（999），“检三馆秘阁书籍，司封郎中、知制诰朱昂等言，四书失散颇多，今勘为朝臣所借者凡四百六十卷。诏许诸王给本抄写外，馀并督还”

若苏嵩是个城府颇，善于掩藏真实想法的，也就罢了。

6.宋绶、宋皋这对父，以及李淑皆确有其人，岁数、职务和履历也都是考据过的。

5.馆阁的旧址和新址，设计人为宋太宗等文中关于三馆的详细内容，可看。

陆辞一不意外苏嵩会刁难自己，只有些讶异于，这份刁难来得如此之快，且这般明目张胆。

3.馆阁须经召试而后除，但极少数的人于皇帝特别恩或奖赏功劳，还是可以免试去的。

4.除史馆有修纂国史、实录、日历的职掌，昭文馆、集贤院则只有书库，职官设置也不成系统。

然而单从其馆阁多年，都不得晋升的这方面来看，就不难得知其非但力不佳，本领寻常，气度也大不到哪儿去。

不过直到南宋，才在全国范围通开来。之前多在益州盛行。

8.朝臣借书不还：

7.馆阁中人消极怠工的事情，为中所提及“旧校书官多不恤职事，但取旧书以墨漫一字，复注旧字于侧，以为日课”，欧修也指过“……既无职事，且多不馆……尘埃满席，有如废局。”

北宋真宗时易，当时的十六富民便联合起来，成立“铺”，印造、发行一纸质的“”。四川的商民只要向铺纳现钱，便可兑换成等值的，这叫作“纳钱请”；人们用来易，比使用铁钱方便多了。也可以随时通过铺兑成现钱，只要缴纳3%的手续费，这叫作“见付钱”。此时的，类似于银行券。作为银行券，只要保证兑换正常，它本是不会贬值的。

另外说明的一是，这篇文的时间虽定在大中祥符8年，但一些人文背景，因为历史资料的缺乏，加上政策不断地变化（尤其科举这每几年可以变一变的）我基本上是能严格遵照时间线，就遵照；若资料实在有限，我就脆连南宋的都拿来用了。

一个人对自己究竟有无好，往往是一打照面，就能一清二楚的事。

第八十九章

诚如一些读者在上章结尾说的那样，活字印刷刚开始并没被广泛运用。但是，二十世纪八十年代台湾学者黄宽重先生在周必大文集中，发现周氏在给程元成写信时言及：“近用沈存中法，以胶泥铜板移换摹印，今日偶成二十八事，首慁台览。尚有十数事，俟追记补缎续衲，窃计过目念旧，未免太息岁月之也。”由此可见，毕昇的方法还是传下来，并在以后得到改和发展。