而徐鹤受谢夫启发，他虽然不敢擅动八格式，但他却想了一条新路，也就是古文和时文杂糅，给八增加一文学，减少一经学。

徐鹤所言这个小小的变动，看起来好像没什么。

比如最简单的破题，分为明破和暗破两方法。

但如果用“”去代替“孝弟”二字，就是暗破。

能不兴奋吗？

从而让读者觉得文章丰满有趣、朗朗上。

全文要将自己代成为孔孟先贤，用他们的语气写作，不可自由发挥，文规格需要照规定书写，且不允许用庸俗的典故亵渎圣人。

说到兴奋，谢良才激动地披上衣服下了床，在徐鹤面前手舞足蹈。

徐鹤刚开始时还有困倦，但很快他发现，谢良才说的一些东西东西，就算是在后世他也完全没听说过。

假设题目为“孝弟”二字，直接去破“孝弟”两字的意思就是明破。

谢良才又说了顺破、逆破，先破、次破等很多破题的讲究。

其实【孝弟】二字通【孝悌】，这两字不就是儒家所谓的【常】吗？

就这样，两人切磋了整整一夜没睡，直到谢氏起床饭，两人才恍然发觉天已经蒙蒙亮了。

破题、承题、起讲、手、起、中、后、束也。

宣宗皇帝可能是个格式狂，觉得这样七八糟也不是个事儿。

而这无疑让谢良才这个从小受到的教育，就是循规蹈矩作文的人心澎湃，仿佛被人打开了一片新天地似的。

因为是初创文，到现在也不过七十多年的光景，所以八文发展到现在一题到手，必循规蹈矩，自文章开一直到结尾，不敢有一言倒置，故而简朴古拙是有了，但工整和文学就差了很多！

或者说有的东西他当时就是一扫而过，并未思。

破题还有正破、反破。

所以说八作文微言大义，巧妙绝。

何谓八？

至于为什么要用去暗破孝弟，如果对经义无有研究之人肯定不懂。

“今天听了小鹤一番话后，只要我熟读经义，场时稍稍注意一番，便跟个誊录生似的，中也！”

但在同时代的人耳中却犹如拨云雾而见青天。

用常阐发孝悌，这属于将原题引申。

照题目，将文章分成两分写的二截文。

更有甚者，最后有的考生脆用古文之式来写！

但到了这个时代，这些知识都是将来学以致用的，所以他听得非常认真。

刚开始时，徐鹤听得昏昏睡，但很快，当谢良才讲起自己作文的心得时，一些细节分引了徐鹤的注意。

谢良才是越说越激动，反正床板太睡不着，他脆拉着徐鹤研究起制义来。

“我大魏自皇帝开国，宣宗定八文字，三场取七，专注场，几十年来，英雄豪杰埋八中，之人，十中只一，不得意者，十之八九。”

所以就跟大臣们一起结合参考了宋代某些经义中分对偶的法，从而定下了八文。

比如之前考过的《学而时习之》，若照学习应该“时习之”去破，这叫正破，如破时假设学而不“时习之”去破，则为反破。